Voluspa Jarpa es una artista chilena que ha trabajado centrando su pr\u00e1ctica en asuntos pol\u00edticos de la historia nacional de Chile, creando instalaciones, pintura y objetos escult\u00f3ricos. Sus proyectos tienen generalmente un largo proceso de investigaci\u00f3n para llegar al punto en que la creaci\u00f3n toma lugar.<\/p>\n
En los \u00faltimos 13 a\u00f1os su inter\u00e9s se ha enfocado en el uso del archivo como material para su obra y ha trabajado espec\u00edficamente con archivos desclasificados de la CIA (Central Intelligence Agency), tanto desde el punto de vista de la historia nacional y la historia oculta con la que carga el pa\u00eds desde los tiempos de dictadura militar, como desde el punto de vista pict\u00f3rico, ya que se trata de archivos que han sido tachados y pict\u00f3ricamente forman diferentes tipos de vol\u00famenes de color negro que impiden la legibilidad del documento.<\/p>\n
En pleno siglo XXI, donde el archivo ha adquirido un papel preponderante tanto en las pol\u00edticas de adquisici\u00f3n de museos y colecciones privadas, y donde tambi\u00e9n se ha instalado en las pr\u00e1cticas de muchos artistas contempor\u00e1neos, considero interesante ahondar en el tipo de acercamiento con que Jarpa lo trabaja en su obra.<\/p>\n
Entrevista realizada v\u00eda e-mail.<\/p>\n
Alexia Tala: Entendiendo que la noci\u00f3n de pertenencia se relaciona con el lugar de origen y procedencia, pero al mismo tiempo se desarrolla por las experiencias sociales vividas en determinado territorio. Sabiendo que viviste tu ni\u00f1ez y gran parte de tu adolescencia fuera de Chile, \u00bfc\u00f3mo llega tu obra art\u00edstica a generar un v\u00ednculo con este pa\u00eds que en lo cotidiano era desconocido para ti?<\/p>\n
Voluspa Jarpa: Mi trabajo de arte, se entorna desde muy temprano (1991), en una pregunta por la historia, cuando ya he retornado a Chile en 1989 y creo que esto se debe a la caracter\u00edstica biogr\u00e1fica de haber vivido toda mi infancia y adolescencia como extranjera, en Brasil y en Paraguay. Cuando regreso a Chile a estudiar arte en la Universidad, recorro una ciudad y un paisaje que no me pertenecen como vivencia, pero si como discurso familiar. Creo que el descalce entre mi experiencia y los discursos que voy tratando de asimilar, hacen que mi preocupaci\u00f3n art\u00edstica se centre en la pregunta por la experiencia individual y su relaci\u00f3n con los discursos p\u00fablicos que narran hechos colectivos de los que yo he participado de manera an\u00f3mala, como for\u00e1nea, pero con un origen com\u00fan.<\/p>\n
AT: \u00bfPor qu\u00e9 tu reencuentro con Chile gatilla en ti un inter\u00e9s profundo en tomar espacios invisibles de la sociedad chilena, como el sitio eriazo y la media agua (vivienda social b\u00e1sica)? \u00bfCu\u00e1l es el trasfondo cr\u00edtico?<\/p>\n
VJ: Lo primero que llama mi atenci\u00f3n es el paisaje urbano y trabajo desde la pr\u00e1ctica de la pintura con el paisaje de demoliciones que encuentro en la ciudad de Santiago. Son terrenos bald\u00edos de grandes extensiones en medio de la urbe, que se transforman en s\u00edmbolos de mi pregunta por querer saber que ha ocurrido en este lugar, y que posteriormente observo como s\u00edntomas mudos, de lo reprimido en la narraci\u00f3n de la historia reciente de Chile.<\/p>\n
Posteriormente, intuyo que hay en Chile una dificultad para narrar y simbolizar los hechos traum\u00e1ticos ocurridos en el pasado y en la historia reciente. No hay una confianza, ni acuerdo con respecto a la \u201cverdad\u201d, entendida como un consenso generado por el estudio y organizaci\u00f3n de los datos documentales de lo ocurrido, sino m\u00e1s bien versiones antag\u00f3nicas y m\u00edticas, con un habla que es m\u00e1s parecida a un rumor que a una voz \u00e9tica y p\u00fablica, unida a la destrucci\u00f3n material de elementos documentales, tanto por acciones ideol\u00f3gicas como por la naturaleza tel\u00farica del territorio chileno. Mi sospecha del efecto de esta habla perversa entendida como efecto traum\u00e1tico hist\u00f3rico y colectivo, sumado al descubrimiento de dos im\u00e1genes de fotograf\u00edas de mujeres hist\u00e9ricas en un libro antiguo, me lleva a investigar a Freud y su discurso sobre la Histeria. Incorporo estas im\u00e1genes en pinturas (1994) dispuestas en escenarios republicanos de Santiago y en relaci\u00f3n al paisaje bald\u00edo. Desde este momento he investigado no solamente el discurso psicoanal\u00edtico sobre la histeria, sino la historia de la histeria, donde el Hospital de la Salp\u00eatri\u00e8re aparece como el lugar de origen y Jean Martin Charcot como el padre. Posteriormente trabajo con algunos hechos hist\u00f3ricos relevantes de Chile hasta que en 1998 se produce la publicaci\u00f3n de los archivos desclasificados correspondientes al per\u00edodo entre los a\u00f1os 1968 y 1991, con los que trabajo actualmente.<\/p>\n
Por otro lado, mi experiencia de vivir en Brasil y en Paraguay, y posteriormente en Chile, hacen que estas regiones y culturas, sean siempre elementos comparativos en sus formas culturales y vivenciales, lo que me produce un imaginario que sin duda, no se restringe al imaginario espec\u00edficamente chileno.
\nAT: Entonces, desde 1998 comienzas a trabajar con los archivos desclasificados de la CIA realizando diversas instalaciones e intervenciones. En la publicaci\u00f3n de la muestra \u201cArchive Fever: Uses of the Document in Contemporary Art\u201d, Okwui Enwezor dice: \u201cEl campo de aplicaci\u00f3n de lo que involucra la noci\u00f3n de archivo se ha expandido, desat\u00e1ndose una aut\u00e9ntica fiebre\u201d, \u00bfsientes que llegaste a conceptualizar el trabajar con estos archivos de una manera org\u00e1nica o que esta \u201cfiebre\u201d por el archivo y la manera como se instala en las practicas art\u00edsticas contempor\u00e1neas te ilumin\u00f3 de alguna forma?<\/p>\n
VJ: Tendr\u00eda que dar una respuesta ambigua, un poco hist\u00e9rica y decir que s\u00ed, en el sentido conceptual y tendr\u00eda que decir que no, porque el trabajo con los archivos parte de una experiencia concreta.<\/p>\n
Cuando planteo los documentos de archivo como material para una obra es porque veo en ellos caracter\u00edsticas conceptuales (sem\u00e1nticas y pol\u00edticas) y visuales con las que me interesa trabajar, por otro lado, considero que \u00e9stas son apropiadas y precisas para el desarrollo de mi lenguaje art\u00edstico. Fundamentalmente me interesa trabajar con la problematizaci\u00f3n de los acontecimientos hist\u00f3ricos tratados en el arte, considero que el lenguaje art\u00edstico da una posibilidad de enfrentamiento con aquellas experiencias hist\u00f3ricas desde interrogantes simb\u00f3licas, aquellas que les compete a las im\u00e1genes que estas mismas contienen y no necesariamente de manera directa a los contenidos historiogr\u00e1ficos, ya que a estos les compete ser tratados por otras disciplinas como la historia o las ciencias pol\u00edticas.<\/p>\n
Mi experiencia de quedar atrapada en la tacha de los archivos, relegando la informaci\u00f3n del texto, hace eco est\u00e9tico en relaci\u00f3n a la siguiente observaci\u00f3n hecha por Derrida: \u201cMucha tinta y papel para nada, en suma todo un volumen tipogr\u00e1fico, un soporte material desproporcionado en resumidas cuentas, para \u201ccontar\u201d historias que al fin y al cabo todo el mundo conoce\u201d. Por tanto, mi primera aproximaci\u00f3n a este conjunto de documentos es como material visual, exacerbando su materialidad para as\u00ed hacer aparecer esta mirada negadora, atrapada en la materia y desbordada por ella, dando cuenta de la subjetividad, enfrentada a la escala macro de la historia, que solamente puede significar el desborde y la imposibilidad absoluta de retener la informaci\u00f3n guardada, los datos a los que uno se enfrenta y lo que ellos significan.<\/p>\n
Retomando lo que ha quedado pendiente en mi trabajo sobre los desclasificados, papeles que contienen: s\u00edmbolos, letras, tipograf\u00edas, palabras manuscritas, tachas y huellas de reproducci\u00f3n, me cuestiono \u00bfQu\u00e9 son estos documentos como material de obra para las artes visuales y que est\u00e1n regidos bajo los par\u00e1metros de la visualidad? Podr\u00eda especular que en un comienzo son textos (documentos), all\u00e1 en el origen de su producci\u00f3n; sin embargo, podr\u00eda pensar que ocurrida su desclasificaci\u00f3n (tachas) y reproducci\u00f3n, han ca\u00eddo, tal vez bajo el r\u00e9gimen de la imagen, o por lo menos, han quedado en una zona intermedia entre ambos. Uno ve un texto fragmentado y la borradura de este, pero la borradura es al mismo tiempo figura negra y abstracta.<\/p>\n
AT: Siendo el archivo un lugar para \u201cencontrar, entender y dilucidar historia\u201d tu obra \u201cBiblioteca de la No-Historia\u201d y \u201cLa NO historia\u201d (que exhibir\u00e1s en la pr\u00f3xima Bienal de Mercosul) al trabajar con estos archivos hace una operaci\u00f3n contraria. Los archivos est\u00e1n tachados impidiendo as\u00ed procesar parte de esa informaci\u00f3n y lo que es importante dilucidar para esta historia oculta por tantos a\u00f1os, los archivos no lo facilitan. Por lo tanto, veo la importancia de tu obra en el sentido que la presencia de estos documentos confirma y remarca en asuntos de represi\u00f3n y confabulaci\u00f3n de los centros de poder hacia America Latina en estos determinados tiempos de dictadura, pero no por medio de la representaci\u00f3n, sino de la invisibilidad o m\u00e1s bien de la ilegibilidad. \u00bfConcordar\u00edas en decir que de alguna manera tus obras hacen visible lo que contin\u00faa invisible?<\/p>\n
VJ: En el a\u00f1o 1999 el gobierno de Estados Unidos anunci\u00f3 la desclasificaci\u00f3n de documentos de sus servicios secretos sobre la historia reciente de Chile. Recuerdo haber vivido esta noticia con cierta conmoci\u00f3n expectante y haber pensado y sentido que esto iba a producir un gran revuelo hist\u00f3rico nacional. Sin embargo, no sucedi\u00f3 en la contingencia -hasta la fecha solamente algunos libros recogen esta informaci\u00f3n, dos en Chile y uno publicado en Estados Unidos-, pero para m\u00ed se transform\u00f3 en una interrogante simb\u00f3lica.<\/p>\n
Los archivos desclasificados estuvieron a disposici\u00f3n del p\u00fablico a trav\u00e9s de un sitio oficial difundido por Internet. Al bajar algunos de estos archivos, tuve una primera impresi\u00f3n en relaci\u00f3n directa con el hecho mismo de la desclasificaci\u00f3n de los documentos, as\u00ed mismo, sufr\u00ed un segundo impacto debido a que muchos de estos documentos est\u00e1n tachados -p\u00e1rrafos y p\u00e1ginas completas borradascon l\u00edneas y bloques negros-. Me conmov\u00ed por esa informaci\u00f3n borrada y, a su vez, por la Historia de Chile, aquella que sent\u00ed peque\u00f1a e insignificante desde esa borradura y pens\u00e9 en el abismo que hab\u00eda entre los hechos sucedidos en Chile y esas tachas.<\/p>\n
Al verlos, me ocurri\u00f3 una cosa, por decirlo de alguna forma curiosa, ya no me interes\u00f3 tanto la informaci\u00f3n que conten\u00edan sino la imagen latente que portaban. \u00bfQu\u00e9 pod\u00eda hacer yo como artista con esto?, tal vez nada o tal vez no era necesario, pero ya no podr\u00eda borrar aquellas im\u00e1genes de las tachas de mi memoria visual y tampoco podr\u00eda dejar de conmoverme por ellas.<\/p>\n
Por otro lado, la caracter\u00edstica material de los documentos desclasificados de la CIA tienen otro mensaje impl\u00edcito: la borradura. El derecho no es pleno y es curioso como esto es p\u00fablicamente exhibido, el derecho a saber su historia y el derecho a borrarles (nuevamente) su historia. O visto de otro modo, el derecho a mantener en calidad de secreto dichos documentos, para luego, al sacarlos a la luz, sean tachados, borrados.<\/p>\n
En las negociaciones para convencer a Clinton de desclasificar los archivos aparecieron opiniones significativas: \u201cEnjuiciar a Pinochet, dijo un antiguo funcionario de inteligencia al New York Times, equival\u00eda a abrir la \u201ccaja de Pandora\u201d de la historia\u201d.<\/p>\n
Estos documentos debieran por lo menos ense\u00f1arnos a mirar y a construir nuestra historia, recordarnos de que no podemos simbolizar o escribir nuestra historia, sin antes considerar \u00bfqu\u00e9 somos o qui\u00e9nes somos?.
\nPublicado en el blog de los curadores de 8va Bienal de Mercosur<\/p>\n","protected":false},"featured_media":7182,"parent":0,"template":"","news--type":[212],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.voluspajarpa.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/news\/7179"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.voluspajarpa.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/news"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.voluspajarpa.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/news"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.voluspajarpa.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/news\/7179\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":12104,"href":"https:\/\/www.voluspajarpa.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/news\/7179\/revisions\/12104"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.voluspajarpa.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/7182"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.voluspajarpa.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7179"}],"wp:term":[{"taxonomy":"news--type","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.voluspajarpa.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/news--type?post=7179"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}